En esta selecci\u00f3n de poetas de la Edad Media en al-\u00c1ndalus, es obvio que hay una obsesi\u00f3n con los asuntos de los vicios de ser humanos, y las luchas personales con estos vicios. O sea, las poetas, particularmente Ibn Quzman y Al\u2019 Acma al-Tutili, enfocan en las ideas del amor, el sexo y la consumaci\u00f3n de alcohol, y hacen comentarios interesantes sobre que se puede clasificar como un vicio o una virtud. Creo que esto hace una yuxtaposici\u00f3n fascinante entre el religi\u00f3n y temas de actividades humanos que a menudo se consideran pecados. Quzman escribe en el Z\u00e9jel 62 que su para\u00edso ser\u00eda el vino y amadas lindas, y su \u00faltima l\u00ednea es \u201cmi vicio es virtud\u201d. Aqu\u00ed, est\u00e1 usando simbolismo religioso, como el para\u00edso y la virtud, con ideas de pecados de la carne. En su otro poema, el primero Z\u00e9jel, tambi\u00e9n habla de su vicio de tomar vino en exceso. El poema entero usa lenguaje excesivo, como si este tratando de escandalizar su audiencia con su aprobaci\u00f3n desvergonzada de este pecado de tomar en exceso. Particularmente, cuando dice \u201cEn verdad es absurdo para m\u00ed arrepentirme\/ cuando mi supervivencia sin un traguito\/ ser\u00eda la muerte cierta\u201d, est\u00e1 denunciando arrepentimiento y admitiendo externamente que hab\u00eda pecado. Creo que esto sirve para complicar el narrativo de virtud y comentar en la experiencia de ser humano que involucra muchas actividades que se considera pecados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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