Santa Teresa de Avila da una perspectiva interesante porque era descendiente de jud\u00edos durante una \u00e9poca de persecuci\u00f3n para ellos. Temprano en el siglo XVI, hab\u00eda mucha ret\u00f3rica antisem\u00edtica. Ella busc\u00f3 la seguridad en un convento y se convirti\u00f3 en monja carmelita. Fue muy activa en un punto hist\u00f3rico de mucha censura de la Iglesia, pero todav\u00eda ten\u00eda gran influencia con sus obras. Estas piezas de su identidad son importantes cuando examinar sus poemas.<\/p>\n
En su poema \u201cVivo sin vivir en m\u00ed\u201d, podemos ver ideolog\u00edas del gran prop\u00f3sito de vida, una conexi\u00f3n profunda a Dios y lealtad al Iglesia. La l\u00ednea que repite al termino de todas estrofas se lee, \u201cque muero porque no muero\u201d (pagina 5). Como en \u201cCoplas por la muerte de su padre\u201d por Jorge Manrique, se expresa la idea que el prop\u00f3sito de vivir es morir, aunque la presentaci\u00f3n y contexto de ambos poemas son muy diferentes, y estas diferencias cambia el mensaje mucho. En el poema de Manrique, la vida es un camino hacia la muerte, y el poema sirve parcialmente como un fuente de consuelo despu\u00e9s de la muerte de su padre. En cambio, la santa da el mensaje que la muerte es un escapo de la vida, lamentando \u201c\u00a1Ay, qu\u00e9 larga es esta vida!\u201d (l\u00ednea 18). Tambi\u00e9n, ella declara su devoci\u00f3n al Se\u00f1or diciendo, \u201c\u2026vivo en el Se\u00f1or, \\ que me quiso para s\u00ed; \\ \u2026el coraz\u00f3n le di\u201d (l\u00edneas 7-9). Se usa lenguaje tan poderoso en referencia al sentimientos religiosos, as\u00ed que se expresa devoci\u00f3n dedicaci\u00f3n. Estos sentimientos eran la le\u00f1a para las conquistas religiosas, como la Inquisici\u00f3n. Como Santa Teresa, muchas personas cre\u00edan que \u201cqu\u00e9 vida tan amarga do no se goza el Se\u00f1or,\u201d y esto encendi\u00f3 su deseo de convertir a las masas (l\u00edneas 25-26).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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