![\"Related](\"http:\/\/www.spainisculture.com\/export\/sites\/cultura\/multimedia\/galerias\/jardines_historicos\/fuente_apolo_aranjuez_t2801130.jpg_1306973099.jpg\")
Fuente de Apollo, Aranjuez, Madrid<\/p>\nEs muy interesante ver la influencia de los mitos griegos en la poes\u00eda de Luis de G\u00f3ngora y Argote. Le\u00edmos en el articulo que este tiempo por Espa\u00f1a era un tiempo de crisis; crisis del gobierno, crisis de la epistemol\u00f3gica y \u00e9tica, y crisis de la Iglesia, que \u201cya no se cree completamente en lo que representan\u201d (2). Entonces, es muy interesante que G\u00f3ngora est\u00e1 jugando con ideas de un religi\u00f3n muy antiguo y pagano, que obviamente no apoya las ideas de la iglesia cat\u00f3lica, en su poes\u00eda. Por ejemplo, en su Letrilla XLVIII, escribe sobre tres figuras de los mitos griegos, quien muri\u00f3 por el amor. En versos 31-33, dice \u201cPase a medianoche el mar,\/ y arda en amorosa llama\/ Leandro por ver a su dama;\u201d (5), que es una referencia a ese amante quien muri\u00f3 cuando vio su amado. Tambi\u00e9n, en versos 38-42, dice \u201cPues amor es tan cruel, que de P\u00edramo y su amada hace t\u00e1lamo una espada, do se junten ella y \u00e9l, sea mi Tisbe un pastel\u201d (5). En estas dos instancias, G\u00f3ngora est\u00e1 usando el tropo de el amor como una enfermedad, o algo peligroso, que hemos visto muchas veces en la poes\u00eda que hab\u00eda desarrollado en Espa\u00f1a hasta este periodo barroco, pero est\u00e1 mezclando estas ideas con mitos antiguos de otra religi\u00f3n.<\/p>\n
Creo que esta idea es muy saliente en el Soneto CLXV, con su yuxtaposici\u00f3n de imagines de la Santa Mar\u00eda y el cielo con los dioses de los griegos. Se ve este en la primer estrofa, que dice \u201cIlustre y hermos\u00edsima Mar\u00eda,\/ mientras se dejan ver a cualquier hora\/ en tus mejillas la rosada Aurora,\/ Febo en tus ojos y en tu frente el d\u00eda\u201d (4). Es muy interesante que G\u00f3ngora est\u00e1 escribiendo que la sagrada Mar\u00eda de cristianismo est\u00e1 directamente conectada al dios del sol, Apollo, que es Febo en este poema. Entonces, estas palabras hacen un comentario sobre la conexi\u00f3n entre la Virgen Mar\u00eda y dioses de una religi\u00f3n anciana, y casi pone el dios Febo, del sol, en una posici\u00f3n superior, porque est\u00e1 arriba de ella, iluminando a ella. Quiero saber que significa el sol por las dos religiones, y que quiere decir el poeta sobre esa fusi\u00f3n entre la luz, la pureza, la Virgen, y el polite\u00edsmo griego.<\/p>\n
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Fuente de Apollo, Aranjuez, Madrid<\/p>\n
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