{"id":374,"date":"2018-10-10T22:00:57","date_gmt":"2018-10-11T02:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-fall-2018\/?p=374"},"modified":"2018-10-10T22:02:01","modified_gmt":"2018-10-11T02:02:01","slug":"hombres-necios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-fall-2018\/poetry-and-theater\/hombres-necios\/","title":{"rendered":"Hombres necios"},"content":{"rendered":"<p>Este poema nunca deja de sacarme de quicio, y me fascina cada vez ver la prueba de que exist\u00eda pensamiento feminista a\u00fan en el siglo diecisiete. Desde tiempos inmemoriales, y a\u00fan ahora, se suele echar la culpa de la seducci\u00f3n a las mujeres. En <em>Para\u00edso Perdido <\/em>por Milton, se ve a Eva adulada y f\u00e1cilmente persuadida por la serpiente para que comiera el fruto prohibido. D\u00e9bil en su vanidad y credulidad, Eva pasa a ofrecer el fruto a Ad\u00e1n, llevando a \u00e9l, y a la humanidad, al pecado. Entonces tenemos una imagen de la primera mujer de todas como una seductora, y es una imagen cuyos efectos se sienten a\u00fan hoy en d\u00eda. Pero Sor Juana pone este estereotipo patas arriba, sugiriendo que los hombres son \u201cla ocasi\u00f3n \/ de lo mismo que culp[an]\u201d (3 \u2013 4). Introduce la idea, que de verdad me parece en aquel tiempo revolucionaria, de que el hombre tiene la misma culpa, si no m\u00e1s culpa, en la seducci\u00f3n. Se puede ver esto cuando dice, \u201c\u00bfCu\u00e1l mayor culpa ha tenido\u00a0\/ en una pasi\u00f3n errada:\u00a0\/ la que cae de rogada\u00a0\/ o el que ruega de ca\u00eddo?\u201d (49 \u2013 52) Otra vez pienso en <em>Para\u00edso Perdido <\/em>con la menci\u00f3n del caer. Es una fuerte denuncia de la hipocres\u00eda masculina que presenta Sor Juana; critica resueltamente la tendencia de los hombres de ser mojigatos, de andar eligiendo y juzgando a las mujeres mientras siendo totalmente caprichosos y irrazonables sobre qu\u00e9 realmente quieren en una mujer. Adem\u00e1s, las cualidades de la mujer que les escandalizan tanto, las crean ellos mismos. La representaci\u00f3n que sugiere Sor Juana es revolucionaria tambi\u00e9n en la manera de que pinta el comportamiento femenino ante el amor. Hemos visto un mont\u00f3n de poemas, jarchas y moaxajas, que representan a la mujer como hist\u00e9rica, una ruina sin control de sus emociones, enfermando al hombre normalmente imperturbable. Pero Sor Juana nos presenta con una representaci\u00f3n de la mujer como la pareja m\u00e1s l\u00f3gica en asuntos de amor. Es una inversi\u00f3n de roles refrescante. Al terminar este poema siempre estoy enardecida; Sor Juana hace un comentario mordaz sobre el hombre, equipar\u00e1ndoles no a dioses y reyes como suelen ser comparados, sino al \u201cdiablo, carne y mundo\u201d (67 \u2013 68). En un mundo donde el poder masculino seguramente era sofocante, Sor Juana socava su autoridad, reduciendo a los hombres a chicos traviesos que hacen cosas verdaderamente fatuas.<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-375\" src=\"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-fall-2018\/wp-content\/uploads\/sites\/244\/2018\/10\/GUEST_9b46e7e5-495b-4267-955c-0022038453fb-300x300.jpeg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-fall-2018\/wp-content\/uploads\/sites\/244\/2018\/10\/GUEST_9b46e7e5-495b-4267-955c-0022038453fb-300x300.jpeg 300w, https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-fall-2018\/wp-content\/uploads\/sites\/244\/2018\/10\/GUEST_9b46e7e5-495b-4267-955c-0022038453fb-150x150.jpeg 150w, https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-fall-2018\/wp-content\/uploads\/sites\/244\/2018\/10\/GUEST_9b46e7e5-495b-4267-955c-0022038453fb.jpeg 488w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/>Mira en esta foto como Eva se tapa la cara con las manos en su verg\u00fcenza: ella es la mujer pecadora desde el principio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Este poema nunca deja de sacarme de quicio, y me fascina cada vez ver la prueba de que exist\u00eda pensamiento feminista a\u00fan en el siglo diecisiete. 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