{"id":378,"date":"2018-10-11T00:59:20","date_gmt":"2018-10-11T04:59:20","guid":{"rendered":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-fall-2018\/?p=378"},"modified":"2018-10-11T00:59:49","modified_gmt":"2018-10-11T04:59:49","slug":"la-ironia-de-sor-juana-ines-de-la-cruz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-fall-2018\/poetry-and-theater\/colonial\/la-ironia-de-sor-juana-ines-de-la-cruz\/","title":{"rendered":"La iron\u00eda de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz"},"content":{"rendered":"

La discusi\u00f3n de Sor Juana y su trabajo en la introducci\u00f3n de El Divino Narciso me impuls\u00f3 a releer La Respuesta, que creo que resume lo que Sor Juana representaba. Este blog discute mi opini\u00f3n sobre este trabajo particular de ella, y creo que tambi\u00e9n se puede utilizar en una discusi\u00f3n de su poes\u00eda.<\/span><\/p>\n

La Respuesta a la Hermana Filotea de la Cruz es un texto muy importante en t\u00e9rminos de discusi\u00f3n feminista y un gran ejemplo de que las mujeres poseen la misma capacidad intelectual que los hombres. El texto en s\u00ed puede interpretarse desde una perspectiva feminista como un texto en defensa de los derechos de las mujeres, argumentando que las mujeres pueden, deben y tienen aptitudes para proponer otros objetivos en sus vidas que se extienden m\u00e1s all\u00e1 de los muros de las mujeres.<\/span><\/p>\n

Las ideas detr\u00e1s de esta cita tienen dos partes. El primero es que las mujeres est\u00e1n limitadas a la cocina, as\u00ed que eso es todo lo que saben. El segundo es que hay suficiente tiempo para que las mujeres filosofen, ya que hay una gran cantidad de trabajo manual y el tiempo que se pasa en la cocina. Sor Juana sab\u00eda que la educaci\u00f3n puede de todas partes, y que el conocimiento que hab\u00eda en la cocina, era solo conocimiento que las mujeres pod\u00edan saber. A pesar de esto, Sor Juana se habr\u00eda sentido atrapada en t\u00e9rminos de actividades educativas si se esperaba que siempre se ajustar\u00e1 a las tareas tradicionales de las mujeres en la cocina.<\/span><\/p>\n

Sor Juana, deliberadamente trat\u00f3 de escribir como una mujer mansa. Estaba llena de iron\u00eda al final de la Respuesta, donde le ruega a la persona a la que se dirige que perdone la “casera familiaridad” de su estilo de escritura, y que no se haya “atrevido” a exceder los l\u00edmites de su estilo ni a infringir los l\u00edmites de su modestia. Sor Juana adopta la “casera familiaridad” que es t\u00edpica de Sor Filotea, despu\u00e9s de que Sor Filotea dijera que Sor Juana deber\u00eda tomarla como modelo: \u201c[…] Si el estilo, venerable Se\u00f1ora m\u00eda, de esta carta, no hubiere sido como a vos es debido, os pido perd\u00f3n de la casera familiaridad o menos autoridad de que trat\u00e1ndolo como a una religiosa de velo, hermana m\u00eda… a lo que vos merec\u00e9is, que yo no me he atrevido a exceder de los l\u00edmites de vuestro estilo ni a romper el margen de vuestra modestia\u201d.<\/span><\/p>\n

Sor Juana utiliza brillantemente su ingenio para adaptarse a su acusador y demostrar su capacidad intelectual. Ella misma representa la iron\u00eda de que una mujer sea tratada como est\u00fapida mientras es muy inteligente. Sor Juana fue una mujer apasionada e inteligente que dedic\u00f3 su vida al conocimiento y la perfecci\u00f3n espiritual. Renunci\u00f3 al amor por la libertad intelectual. A juzgar por su otra prosa y verso, Sor Juana tambi\u00e9n fue una escritora comprometida con su sociedad, estrechamente involucrada con sus instituciones y su cultura nativa. La iron\u00eda era que al rechazar esta convenci\u00f3n “femenina” del silencio, Sor Juana se reconoc\u00eda como rara porque era una mujer que escrib\u00eda sobre asuntos religiosos y una monja que escrib\u00eda poes\u00eda profana. Esto se puede ver en la secci\u00f3n donde se dirige directamente a la religi\u00f3n para comunicar sus sentimientos y opiniones (p\u00e1gina 30-).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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