{"id":133,"date":"2018-01-31T23:32:51","date_gmt":"2018-02-01T04:32:51","guid":{"rendered":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/?p=133"},"modified":"2018-01-31T23:32:51","modified_gmt":"2018-02-01T04:32:51","slug":"la-muerte-en-coplas-por-la-muerte-de-su-padre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/la-edad-media-medieval\/la-muerte-en-coplas-por-la-muerte-de-su-padre\/","title":{"rendered":"La muerte en “Coplas por la muerte de su padre”"},"content":{"rendered":"

Estoy interesada particularmente en \u201cCoplas por la muerte de su padre,\u201d escrito por Jorge Manrique. Espec\u00edficamente, estaba interesada en la manera en que el autor describe la muerte y como su elogio para su padre puede ser aplicado para toda la gente en el mundo – es f\u00e1cil relacionarse con el dolor y el sentimiento de recuerdo que describe tan elocuentemente. <\/span><\/p>\n

Primero, quiero empezar con el contraste en el lenguaje que Mendoza usa para resaltar los sentimientos de la sorpresa y la crudeza de la muerte: en las primeras doce l\u00edneas, usa palabras como \u201cse pasa la vida, c\u00f3mo se viene la muerte,\u201d o \u201c…se va el placer…da dolor,\u201d o \u201ccualquiera tiempo pasado fue mejor.\u201d Mediante el uso de los opuestos, Manrique demuestra la franqueza y la austeridad de la muerte, y c\u00f3mo la afecta a los amigos y la familia. <\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s, Manrique describe la transici\u00f3n de la vida a trav\u00e9s de la met\u00e1fora de un viaje; usa palabras como \u201cel camino,\u201d o \u201cpara andar esta jornada,\u201d o \u201cpartimos como nacemos,\u201d y \u201cas\u00ed que cuando morimos, descansamos\u201d (l\u00edneas 48-60). Para m\u00ed, esta met\u00e1fora me dio un tipo de consuelo, porque demuestra el hecho de que la muerte es natural y una parte inevitable de la vida. Sin embargo, tambi\u00e9n yo not\u00e9 una transici\u00f3n en el sentimiento a trav\u00e9s del poema: parece como si el autor se convierte de discutir el viaje de la vida a la muerte, a describir la trivialidad y inutilidad de la vida. Parece resentir el envejecimiento en las l\u00edneas 72-95, a trav\u00e9s de la descripci\u00f3n de la insensatez de la lucha por las cosas que valoramos (l\u00ednea 72-73), s\u00f3lo para morir y perder todos los logros. Tambi\u00e9n, \u00e9l discute el infructuosidad de la belleza f\u00edsica y de la actividad, pues la vejez trae fealdad y la dificultad f\u00edsicamente para hacer tanto. Usa palabras oscuras, como \u201cal arrabal,\u201d \u201cgraveza,\u201d y \u201ctraidor\u201d para ilustrar su resentimiento. <\/span><\/p>\n

La parte que encontr\u00e9 m\u00e1s cautivador fue la “conversaci\u00f3n” de Don Rodrigo con \u201cla muerte,\u201d en la que \u201cla muerte\u201d le da la bienvenida y esencialmente lo felicita por sus logros y su “recompensa,” que es descansar en paz. Para conectar de nuevo a mi punto anterior sobre el infructuosidad de la vida, Don Rodrigo responde, \u201cNo tengamos tiempo ya en esta vida mezquina\u2026\u201d (l\u00ednea 444-445), que recalca con el hecho de que la gente durante este per\u00edodo parec\u00eda pensar en la muerte como una meta. \u00a0En mi clase de historia, aprendo sobre Plato y le\u00ed el Phaedo, que describe la muerte de Socrates. S\u00f3crates, un fil\u00f3sofo, dio la bienvenida a la muerte con los brazos abiertos porque lo ve\u00eda como una forma de separar el cuerpo y el alma. Cre\u00eda que el alma representaba la pureza y la raz\u00f3n, mientras que el cuerpo estaba lleno de vicios. La forma filos\u00f3fica en que se escribi\u00f3 este poema, junto con la forma en que Manrique describe la muerte y la transici\u00f3n, me record\u00f3 a Socrates y a su b\u00fasqueda de la pureza, la raz\u00f3n y la sabidur\u00eda despu\u00e9s de cumplir una larga vida.<\/span><\/p>\n

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