{"id":284,"date":"2018-04-02T23:01:20","date_gmt":"2018-04-03T03:01:20","guid":{"rendered":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/?p=284"},"modified":"2018-05-14T19:30:27","modified_gmt":"2018-05-14T23:30:27","slug":"el-uso-de-genero-de-rosaura-versus-gila","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/renacimiento\/el-uso-de-genero-de-rosaura-versus-gila\/","title":{"rendered":"El uso de g\u00e9nero de Rosaura versus Gila"},"content":{"rendered":"

Durante la charla de Harley Erdman hoy, me di cuenta de que mientras los personajes de Rosaura de La vida es sue\u00f1o<\/em> y Gila de La serrana de la Vera<\/em> parecen muy semejantes en sus papeles como mujeres varoniles, en realidad ellas son opuestas en sus usos del g\u00e9nero y la masculinidad en las obras diferentes. Erdman discuti\u00f3 el uso de g\u00e9nero como una herramienta versus como una parte de la identidad y las implicaciones de las diferencias. Uso este an\u00e1lisis para comprender las diferencias entre las dos mujeres varoniles famosas en el mundo del teatro espa\u00f1ol.<\/p>\n

Seg\u00fan las lineas que Profesor Erdman comparti\u00f3 hoy, creo que Gila usa el g\u00e9nero como una identidad. A lo largo de la obra, ella dice que es<\/em> un hombre, no solamente se viste como un hombre. En este tiempo, tambi\u00e9n el hecho de que ella se siente atra\u00edda a la reina es una manera en que ella siente la masculinidad como una parte de su identidad porque la atracci\u00f3n a las mujeres fue considerado una parte de ser hombre.<\/p>\n

Al otro lado, Rosaura usa el g\u00e9nero como una herramienta. Esto es claro en las lineas “para que a menos costa\/ fuese, quiso mi fortuna\/ que en traje de hombre me ponga” (pg. 160) porque ella no se viste como un hombre hasta que tiene una misi\u00f3n en que una presentaci\u00f3n masculina ser\u00eda una ventaja. Ella dice “me persuade a que me ponga\/ mi propio traje” (pg. 160) en referencia de ropa femenina. Su uso del palabra “propio” muestra que la ropa de los hombres no representa su identidad verdadera- solamente es un disfraz. En lugar de una expresi\u00f3n de la identidad, ella usa su presentaci\u00f3n masculina como un recurso contra las expectaciones opresivas de las mujeres del tiempo. Ella dice “fue infeliz como todas” (pg. 156), “o matrimonio o delito\/ si bien todo es una cosa” (pg. 156), y “por ser mujer\/ y desdichada: dos cosas,\/ que para obligar a un hombre\/ que de valiente blasona,\/ cualquiera de las dos basta\/ de las dos cualquiera sobra” (pg. 152) para mostrar la infelicidad y la dependencia las mujeres del tiempo. Pues, ella no quiere ser un hombre- quiere ser una persona con derechos y libertad. Sin embargo, en este tiempo estas dos cosas son la misma cosa.<\/p>\n

Lo m\u00e1s interesante es que las mujeres usan disfraces del g\u00e9nero opuestos para buscar venganza por la misma ofensa. Los dos mujeres “pierden el honor” porque tienen relaciones sexuales con hombres que no son sus esposos y los dos quieren venganza en la forma del asesinato. En La vida es sue\u00f1o<\/em>, Rosaura necesita vestirse como un hombre fuerte para realizar su venganza, mientras en La serrana de la Vera<\/em>, Gila necesita enfatizar la feminidad y la vulnerabilidad para enga\u00f1ar los hombres y los mata. En los dos casos, ellas usan la presentaci\u00f3n del g\u00e9nero como un instrumento para realizar una meta violenta, pero para Rosaura el disfraz es una presentaci\u00f3n masculina mientras para Gila el disfraz es una presentaci\u00f3n femenina. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Durante la charla de Harley Erdman hoy, me di cuenta de que mientras los personajes de Rosaura de La vida es sue\u00f1o y Gila de La serrana de la Vera parecen muy semejantes en sus papeles como mujeres varoniles, en realidad ellas son opuestas en sus usos del g\u00e9nero y la masculinidad en las obras […]<\/p>\n","protected":false},"author":528,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-284","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-renacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/wp-json\/wp\/v2\/users\/528"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=284"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-2409-spring-2018\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}