{"id":722,"date":"2024-05-03T11:21:26","date_gmt":"2024-05-03T15:21:26","guid":{"rendered":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-3257-spring-2024\/?p=722"},"modified":"2024-05-16T19:06:37","modified_gmt":"2024-05-16T23:06:37","slug":"resena-de-mandibula-por-monica-ojeda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-3257-spring-2024\/country\/ecuador\/resena-de-mandibula-por-monica-ojeda\/","title":{"rendered":"Mand\u00edbula de M\u00f3nica Ojeda: Una hermosa pesadilla"},"content":{"rendered":"

M\u00f3nica Ojeda es una de las escritoras m\u00e1s reconocidas de la edad contempor\u00e1nea. Naci\u00f3 en Guayaquil, Ecuador en 1988, y ha escrito novelas como Nefando (2016), La Desfiguraci\u00f3n Silva (2015) <\/em>adem\u00e1s de cuentos como Las Voladoras (2020) <\/em>y Caninos<\/em> (2017) <\/em>que han recibido mucha atenci\u00f3n y elogio cr\u00edtico por la exploraci\u00f3n de temas transgresivos y el uso de lenguaje como un matrimonio entre la prosa y la poes\u00eda.\u00a0 Por sus obras, recibi\u00f3 reconocimientos como la Menci\u00f3n de Honor del Premio de Novela Corta Miguel Donoso Pareja (Ecuador, 2016), el Premio ALBA Narrativa (Ecuador, 2014), y fue incluida en la prestigiosa lista de Bogot\u00e1 39-2017.\u00a0 Mand\u00edbula<\/em> fue publicada en 2018 y ha sido traducida a cinco idiomas.\u00a0 En una entrevista con \u201cEste Pa\u00eds\u201d del 8 de abril de 2022, Ojeda describi\u00f3 esta novela como una exploraci\u00f3n de \u201cel miedo de crecer, [que] es el miedo de desear y el miedo de devorar lo que amas. Mand\u00edbula va sobre esos terrores reales\u201d (Este Pa\u00eds, 2022).<\/p>\n

Es casi imposible comparar Mand\u00edbula<\/em> por M\u00f3nica Ojeda a algo que haya le\u00eddo. Nunca he le\u00eddo un libro como \u00e9ste. Leer Mand\u00edbula es nadar, o sea ahogarse, en el lenguaje y navegar los laberintos oscuros de temas y referencias a la cultura pop y la literatura.\u00a0 Leer Mand\u00edbula<\/em> es hundirse en el horror de ser una mujer, una madre, una hija. Mand\u00edbula<\/em> es un libro que me dio pesadillas de cocodrilos y dioses y el amor can\u00edbal. Me devolvi\u00f3 al miedo de la adolescencia, a la incertidumbre de crecer que tortura a todas las ni\u00f1as por forzarlas a ver a sus cuerpos mientras se convierten en algo desconocido. Madurar es un horror, y Mand\u00edbula<\/em> es un recordatorio de esto.<\/p>\n

La novela empieza desde la perspectiva de Fernanda, una estudiante del Colegio Biling\u00fce Delta, High-School-for-Girls, quien ha sido secuestrada por su maestra de Lengua y Literatura, Miss Clara, que es el objeto de muchas burlas de Fernanda y sus amigos por sus peculiaridades, y est\u00e1 atada a un sill\u00f3n con un rev\u00f3lver en la mesa enfrente de ella. Es un principio que inmediatamente fascina al lector.\u00a0 Fernanda est\u00e1 confundida de por qu\u00e9 est\u00e1 all\u00ed, pero Miss Clara le amenaza diciendo que van a tener que hablar sobre lo que hizo.\u00a0 Esta primera escena establece la intensidad del resto del libro, que opera en m\u00faltiples partes y perspectivas, explorando la pluralidad de tramas que afectan a Miss Clara, Fernanda y su culto de amigos: Ximena, Anal\u00eda, Fiorella, Natal\u00eda, y Anneliese, el objeto de todo su miedo, amor y anhelo. \u00a0Por esta forma ca\u00f3tica y experimental, Mand\u00edbula <\/em>le forza al lector a experimentar el horror psicol\u00f3gico que abusa a todos los personajes en sus mentes y sus interacciones.<\/p>\n

\u00a0Las chicas pertenecen al culto del Dios drag-queen, Dios Blanco, y Dios-madre-de-\u00fatero-deambulante que son \u00eddolos creados por la mente de Anneliese. En un edificio abandonado, participan en rituales como \u201cejercicios-funambulistas\u201d (retos cada vez m\u00e1s violentos y humillantesque ocurren en la habitaci\u00f3n blanca), las historias de horror de Annen que son derivadas de creepypasta<\/em>, y las ceremonias al Dios Blanco. Los rituales son orquestados por Anne, aunque Fernanda se considera su igual, para combatir el aburrimiento de sus vidas privilegiadas y la turbulencia inherente a la adolescencia.\u00a0 Me recuerda las historias de \u201caffluenza\u201d como en el juicio de Leopold y Loeb en Chicago, Illinois, en 1924 en que dos hombres muy privilegiados, inspirados por las novelas de misterio, el nihilismo y el amor, asesinaron a su vecino con un cincel para hacer \u201cel homicidio perfecto.\u201d\u00a0 Para defenderlos y evitar la pena de muerte, su abogado discuti\u00f3 que el crimen fue el resultado de sus \u00edndoles, que la riqueza obstruye la empat\u00eda y fuerza a los ricos a cometer actos peligrosos para escapar la seguridad y el aburrimiento de sus existencias.<\/p>\n

Afuera del grupo, Fernanda y Anne tienen un v\u00ednculo especial.\u00a0 Son las mejores amigas, hermanas cobras, siamesas de cadera.\u00a0 Su relaci\u00f3n es predicada en los momentos \u00edntimos, que frecuentemente incluyen los rituales de dolor, como cuando Fernanda muerde a Anne por sus peticiones para marcarla y provocar el dolor adem\u00e1s del placer.\u00a0 Estos actos son s\u00edmbolos no solo de la sexualidad incipiente sino del amor can\u00edbal que es un tema a lo largo del libro, especialmente en referencia a las relaciones entre madres e hijas, como la madre cocodrilo que lleva a sus hijos en la boca.\u00a0 La boca y la mand\u00edbula simbolizan el balance entre destrucci\u00f3n y protecci\u00f3n, la fuerza y la fragilidad. La boca es como Dios, con el poder de guardar y, al mismo tiempo, de atomizar, y por eso el t\u00edtulo del libro.<\/p>\n

Aunque el papel de las madres, y el temor que experimentan por sus hijas, aparece como un tema en casi todas las partes del libro, es m\u00e1s obvio en las partes de Miss Clara.\u00a0 Est\u00e1 obsesionada con su madre muerta, que siempre invade su mon\u00f3logo interno y quiere transformarse en ella de cualquier manera posible.\u00a0 Ella es la raz\u00f3n por que Miss Clara es una maestra, para continuar el legado de su madre y asumir su vida, desde su trabajo hasta su ropa, incluyendo el cors\u00e9 dorsolumbar en que muri\u00f3 su madre. Por su trabajo como educadora, se convirti\u00f3 en un tipo de madre para sus estudiantes y asumi\u00f3 el papel de disciplinarlas.\u00a0 Este deseo de ser su madre, al contrario del miedo de Fernanda a convertirse en su mam\u00e1, evidencia c\u00f3mo la influencia de las madres afecta el resto de las vidas de sus hijas. Lo que me interes\u00f3 es la idea del miedo que los padres tienen a sus hijos, en este caso las hijas.\u00a0 La madre de Fernanda le evita por el miedo y la sospecha de que su hija fue la responsable de la muerte de su hermano, Mart\u00edn, tanto como la madre de Miss Clara le teme por su urgencia de imitarla y su ansiedad.\u00a0 Las hijas tienen miedo de sus mam\u00e1s y las mam\u00e1s les corresponden.\u00a0 La diferencia entre Clara y Fernanda es que mientras Clara quiere transformarse en su madre, como Norman Bates de Psycho <\/em>que asume la identidad de su madre muerta como un alter ego, el mayor temor de Fernanda es convertirse en su madre.\u00a0 Las hijas se alimentan de sus madres y las madres se alimentan de sus hijas a cambio.\u00a0 Es un amor can\u00edbal como se presenta en las teor\u00edas de Lacan cuya influencia impregna el libro.<\/p>\n

Los rituales, las figuras de los dioses, las experiencias de las chicas y de Miss Clara representan unos temas comunes que encontramos a trav\u00e9s de mucha de la literatura contempor\u00e1nea que hemos le\u00eddo en este curso: el espectro entre el dolor y el placer, el miedo de lo desconocido, el intento de dar sentido a cosas sin sentido, la locura femenina, la sexualidad y las experiencias queer<\/em>, y las relaciones entre madres e hijas.\u00a0 Encapsula muchas partes de lo que es ser una mujer.<\/p>\n

El s\u00edmbolo m\u00e1s profundo en Mand\u00edbula<\/em> es la blancura que se manifiesta c\u00f3mo horror y un Dios. Un cap\u00edtulo es en la forma de un ensayo de Anne escrito para la clase de Miss Clara en que analiza el \u201chorror blanco,\u201d un g\u00e9nero que ella invent\u00f3, como una representaci\u00f3n de la adolescencia, la ambig\u00fcedad y la p\u00e9rdida de inocencia. Se refiere a Melville, Lovecraft, y Poe para explorar lo que es tan temeroso de la blancura.\u00a0 Representa lo desconocido, que es lo m\u00e1s aterrador de todo.\u00a0 Al mismo tiempo, la blancura es el horror c\u00f3smico, el Dios de nuestros anhelos y miedos m\u00e1s profundos y pervertidos.\u00a0 El Dios Blanco es la manifestaci\u00f3n de todo lo que queremos rechazar sobre nuestras \u00edndoles.\u00a0 Es un s\u00edmbolo de la realidad que no queremos ver, pero no podemos parar.<\/p>\n

La forma y el lenguaje de este libro complejo y deslumbrante contribuyen a crear un \u00e1mbito de horror que captura la turbiedad de la experiencia femenina.\u00a0 Ojeda usa las palabras de una manera que nunca he le\u00eddo. A veces, es dif\u00edcil descifrar el significado, pero, a veces, el significado radica en la textura de las palabras como una pintura que evoca emoci\u00f3n en lugar de explicarla.\u00a0 Esto es el valor de la poes\u00eda que act\u00faa por modo sublime, crea horror por medio de la sensaci\u00f3n.\u00a0 Las descripciones combinan aspectos de cultura pop, como referencias a actrices y pel\u00edculas, y tambi\u00e9n a la literatura, como los cuentos de Lovecraft y Poe, para crear un mundo lleno de alusiones.\u00a0 Me parece un acertijo en algunas partes, y hay una falta de clausura, pero pienso que la vida, y especialmente la adolescencia, es un acertijo sin clausura.\u00a0 Este libro captura la frustraci\u00f3n de madurar y ser una mujer en un mundo que, muchas veces, no tiene raz\u00f3n.<\/p>\n

Al fin, Mand\u00edbula<\/em> es una experiencia m\u00e1s que una narrativa.\u00a0 Es algo que va a traumatizar al lector, pero, por el horror, va a forzarle a contemplar lo que significa ser una mujer, una hija, una persona.\u00a0 No olvidar\u00e9 este libro.\u00a0 Pienso que no podr\u00e9.\u00a0 \u00bfLo recomendar\u00eda a alguien m\u00e1s?\u00a0 No lo s\u00e9.\u00a0 Es dif\u00edcil de leer, dif\u00edcil de experimentar, pero pienso que es una imagen muy conmovedora de las mujeres y la locura y miedo de ser una mujer.\u00a0 Podr\u00eda analizar y escribir sobre Mand\u00edbula<\/em> para siempre y cada vez encontrar\u00eda algo nuevo, pero no estoy segura de que tengo la fuerza de continuar pensando en el horror psicol\u00f3gico de este libro, as\u00ed que tienes que verlo por ti mismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M\u00f3nica Ojeda es una de las escritoras m\u00e1s reconocidas de la edad contempor\u00e1nea. Naci\u00f3 en Guayaquil, Ecuador en 1988, y ha escrito novelas como Nefando (2016), La Desfiguraci\u00f3n Silva (2015) adem\u00e1s de cuentos como Las Voladoras (2020) y Caninos (2017)… Continue Reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1683,"featured_media":868,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,55,38,69],"tags":[],"class_list":["post-722","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecuador","category-mandibula","category-monica-ojeda","category-resenas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-3257-spring-2024\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/722","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-3257-spring-2024\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-3257-spring-2024\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-3257-spring-2024\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1683"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-3257-spring-2024\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=722"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-3257-spring-2024\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/722\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-3257-spring-2024\/wp-json\/wp\/v2\/media\/868"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-3257-spring-2024\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-3257-spring-2024\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/courses.bowdoin.edu\/hispanic-studies-3257-spring-2024\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}