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¿Segismundo es Rapunzel????

 

Obviamente, Segismundo y Rapunzel tienen circunstancias diferentes. Sin embargo, los dos eran encerrados por sus padres. Basilio, el padre de Segismundo, dice “…determiné de encerrar la fiera [Segismundo] que había nacido…hice labrar una torre entre las peñas y riscos…Allí Segismundo vive, mísero, pobre, y cautivo…” (42-44). Imagino que la bruja de “Rapunzel” diría algo muy similar. Además, los dos son la realeza de un reino, y tendría mucho poder si no fueran escondidos en una torre. Era interesante ver los paralelos entre Rapunzel y Segismundo. Ambros se crecen en una torre solos sin interacción con otra gente. ¿Era Pedro Calerderón de la Barca influido por el cuento de hadas “Rapunzel”? ¿O fue un accidente de tener una protagonsta encerrado en una terre como Rapunzel?

También, una idea interesante de “La Vida es Sueño” era la idea del nacimiento como pecado. Segismundo piensa que su único pecado era haber nacido: “Apurar, cielos, pretendo, ya que me trataís así qué delito cometí contra vosotros, naciendo; aunque si nací, ya entiendo qué delito he cometido; bastante causa ha tenido vuestra justicia y rigor, pues el delito mayor del hombre es haber nacido” (10). Esta idea de haber nacido es un pecado me parece como la idea del “pecado original” de la Bíblia. Esta idea dice que todos los humanos nacen con este pecado original de Adam y Eve. Cuando ellos comieron las frutas del Árbol de Conocimiento, todos sus descendientes (toda de la humanidad) heredan este pecado. Pues, un bebé que no ha hecho nada todavía ha cometido un pecado por nacer; tiene el pecado original. Por eso, podemos ver la influencia de la Iglesia Católica en España por la Contrarreforma. Durante el Renacimiento, la gente empezaba a cuestionar la Iglesia y enfocar en la humanidad. Además, la Reforma Protestante disminuía la popularidad de la Iglesia. Sin embargo, con la Contrarreforma, la Iglesia Católica recuperaba mucho poder. Las ideas católicas y cristianas del pecado original son evidentes en “La Vida Es Sueño,” y es interesante que todavía podamos ver su influencia en la literatura española.

El Soneto V de Garcilaso de la Vega: Katie Reid

Me interesa mucho el Soneto V de Garcilaso de la Vega. Expresa mucha pasión y amor, y tiene un tema de la importancia del amor en la vida. El poema es muy romántico, y representa un amor casi fantástico o imaginado; el amor de un caballero y una dama es casi como un cuento de hadas o una fantasía. Este introduce la idea del amor cortes. Este amor es muy fuerte y apasionado, y nos podemos ver esta pasión en el Soneto V: “por vos nací, por vos tengo la vida, / por vos he de morir, y por vos muero” (línea 14). Este expresa el poder del amor y la fuerza que puede existir entre dos personas. También el rima de ABBA produce un fluidez natural para expresar el amor. Es fácil leer el poema porque las palabras fluyen y expresan el amor.

Pienso que el Soneto V refleja algún nivel de nostalgia para el romance de la edad media. La idea de un caballero fuerte y guapo que se enamora con una mujer bella es una idea muy idealizada de la edad media. En el poema, hay un énfasis en el amor y la fuerza de las emociones: “En esto estoy y estaré siempre puesto, / que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo…” (línea 5-6). Además, dice que “Yo no nací sino para quereros; / mi alma os ha cortado a su medida…” (línea 9-10). En este citación, el narrador dice que el propósito de su existencia es amar. Estas dos citaciones reflejan el amor fuerte y romantizado. Este poema fue escrito durante la transición entre la edad media y el renacimiento, y mientras de Garcilaso de la Vega era influido por los griegos y romanos como muchos artistas durante el renacimiento, también podemos ver la nostalgia para el amor entre un caballero y una dama de la edad media.

Es interesante que todavía podamos ver la nostalgia para el amor cortes de la edad media hoy. Muchos de los cuentos de hadas de Disney tienen la idea del amor cortes. Por ejemplo, en la película “Frozen 2,” uno de las protagonistas canta una canción de amor en que cuestiona su existencia si él no estuviera en una relación con una mujer: su propósito es amar. Me fascina que hoy en los Estados Unidos todavía vemos algunos temas similares a los temas de la poesía del Siglo XVI en España.

“La Crítica”

“La Crítica,” escrito por Shmuel ha-Naguid, representa la expresión artística de la poesía. El poema es un apostrofé porque el narrador se dirige a una persona que no está alli. Dice, “Había imaginado tu poema…” (línea 1) y “Tu discurso…” (línea 9). El narrador habla al sujeto del poema: un poeta. Además, usa muchas símiles para expresar la emoción que evocan los poemas del sujeto. El narrador compara el poema del sujeto a la “hija del rey / la delicia de un hombre, una mujer placentera…” (línea 1-2), y también dice que el discurso del poema “fluía como el agua más pura / para abluciones…” (línea 9-10). Estes símiles expresan la fuerza del poema y muestra el poder de las emociones en la poesía. También, el narrador enfatiza las dificultades de ser poeta porque las críticas pueden ser cruel: “Y teme a los críticos, / cuyas lenguas son pulidas y afiladas como espadas” (línea 15-16). La imaginería de una espada muestra el daño que las críticas pueden hacer a la carrera de un poeta.

Es interesante que este poeta escribiera un poema sobre un poema. El poema de ha-Naguid muestra su admiración para la poesía pero también da una advertencia a los otros poetas que las críticas pueden ser muy duras. Me gustaría saber que fuera su audiencia deseada. ¿Era el público para que ellos entendieran las luchas de ser poeta? ¿Era otros poetas para advertirles sobre la realidad de esta carrera?