En la segunda jornada, parece que Don Juan ha escapado las consecuencias de sus acciones en Nápoles. Es casi como él tenía razón; hizo un ‘engaño’ con Isabela y no pasó nada. Su orgullo y exceso de confianza en sí mismo solamente crecieron.

Sin embargo, cuando empieza a planear otro engaño con Ana, recibe más avisos de varios personajes que no es una buena idea, específicamente de Catalinón. Al escuchar las noticias, él le dice, “no lo apruebo… que el que vive de burlar burlado habrá de escapar, pagando tantos pecados de una vez” (1352-1358). Es claro que Catalinón cree que llegará un día en que Don Juan pagará por lo que ha hecho. Supongo que él refiere a un tipo de ostracismo social porque usa la palabra ‘burlado,’ pero también es posible que las consecuencias serán muchos más graves.

Un poco después, sale Don Diego en la escena. Está muy enojado con su hijo Don Juan por lo que hizo en Nápoles. Dice, “Traidor, Dios te dé el castigo que pide delito igual. Mira que, aunque al parecer Dios te consiente y aguarda, su castigo no se tarda, y que castigo ha de haber para los que profanáis su nombre; que es juez fuerte Dios en la muerte” (1440-1448). Este aviso es un poco más fuerte, reconociendo el hecho de que no ha pasado nada mala hasta ahora y refiriéndose al fin de la vida de Don Juan como el castigo final. Cuando Don Juan responde que hay gran jornada entre aquí y su muerte, Don Diego contesta con, “breve te ha de parecer” (1451). Con estas palabras, su padre está presagiando la muerte de su propio hijo, y muy pronto.

Con todo esto, parece probable que la obra terminará en la muerte de Don Juan, porque sabemos que las comedias siempre terminan en o la boda o la muerte. Además, la eliminación de este personaje que causa confusión entre todos restauraría la orden social de una manera. No obstante, no estoy segura de que Don Juan va a morir, porque también una parte crucial de la trama es que el es ‘el burlador de Sevilla,’ y siempre escapa ganando. Esto es lo que lo hace un mito tan famoso.

Desde el principio de la obra, es claro que las mujeres juegan cierto papel en respeto a los hombres. Viendo que la jornada literalmente comienza con Don Juan ‘gozando’ de Isabela, sabemos que los mujeres se ven como objetos sexuales. Sin embargo, luego durante la escena entre el rey de Nápoles e Isabela, aprendemos que la mujer noble, respetable, y valiosa nunca tiene relaciones sexuales antes de su boda. En otras palabras, debe ser virgen antes del matrimonio. La importancia de esto es demostrado en la obra cuando el rey le dice a Isabela, “calla, que la lengua no podrá dorar el yerro que has cometido en mi ofensa” (168-170). Tan pronto como pierde su virginidad, también pierde su dignidad. Por eso, tiene sentido que Tisbea, la única otra mujer en la obra hasta ahora, es tan orgullosa de su virginidad y también tan desolado cuando Don Juan se la roba sin casarse con ella.

La obra implica la idea de que hay dos tipos de mujeres: los mujeres puras que serían esposas adecuadas, y mujeres de poca importancia que se usan solamente para placer sexual. Unos refieren a este concepto como ‘la dicotomía entre la Virgen y la puta’ que existe en la sociedad, y cada mujer debe escoger ser una, porque no hay un término medio entre las dos. En ambos casos, la mujer sirve para el hombre, como o su esposa o su seductor. Como resultado, ella es automáticamente subordinada. Creo que la obra sigue hablando de mujeres en esta manera un poco negativa. La cita que más me llama la atención es cuando Octavio se entera de que Isabela supuestamente le ha engañado y dice, “no hay cosa que me espante, que la mujer más constante es, en efeto, mujer” (356-358). Lo dice como si existieran cualidades inherentemente negativas sobre ser mujer, como si todos las mujeres fueran malvadas de alguna manera. No importa lo que hace, ella no puede ganar.

No sé si esta caracterización de las mujeres solamente refleja el papel social de la mujer en España en aquel entonces o si Tirso de Molina estaba haciendo un tipo de comentario, pero pienso que hasta aquí, las mujeres en El burlador de Sevilla solamente se valoran en su castidad.