En la tercera jornada, me llama atención que la razón para relevar la identidad de Jerónima como mujer es cuando Quiteria habla de las noticias de la muerte del hermano de Jerónima (3603-3614, pgs. 149-150).  Es interesante por algunos razones. Primeramente, la revela de ella es por la razón de algo con un hombre y ella no tiene decisión en cualquier momento de revelar ( incluso sí es una muerte de un miembro de su familia). Es decir que la existencia, o valor de un hombre, otra vez, es más importante que la vida o deseos de una mujer. Además, a pesar del hecho que su hermano se murió, Jerónima no parece tener mucha tristeza sobre la situación, o sorpresa de su revela. Ella en vez de se lamente la muerte, habla del honor de su hermano (“Don Gonzalo… rey y patria” 3614-3617) y rápidamente cambia la conversación a Don Gaspar.  Esta cambia en tono significa (pienso) que lo que tiene más valor para ella es la medicina, pero finalmente, el amor.

No mucho después, el libro termina completamente. Pienso que esta otra rápida transición está en línea con libros que vimos antes en que la protagonista o mujer varonil quita sentir, en algunos sentidos, los sentimientos fuertes de sus capacidades fuera de su amor con un hombre.

En línea con la entrevista con Sarah Grunnah, me parece interesante hablar sobre sus idea que Jerónima es un ejemplo de una personaje queer, y que ella tiene más confianza en si mismo cuando está disfrazado como un hombre que si mismo como una mujer. Pienso que Jerónima es radical en la manera en que ella quiere perseguir educación y la medicina, pero pienso que, en términos de amor y sexualidad, ella no es bastante radical. Creo que ella sabe desde la primera página que está enamorada con Don Gaspar y es lo que ella quiere. El final del libro es un ejemplo final que para sí mismo, una boda con Don Gaspar está perfectamente satisfecha. Para mí, las disfraces como hombre son medios para un fin.