Lo que me interesó mucho después de leer sobre la Edad Media (y las jarchas) fue el papel de la mujer en la poesía de esta época. En las jarchas, leímos con frecuencia que la mujer hace la subordinada y está atrapada en alguna situación no preferencial, pero también, a menudo ellas son las voces de los poemas que les da un rol más importante. En la lectura, Épica y lírica en castellano medieval, el tipo de poesía llamado “mester de clerecía” también a veces evocó la mentalidad inherente de la inferioridad de la mujer. Sin embargo, enfoca en la presencia de la mujer como algo magnifica y especial también. En una de las tres secciones del Poema de Mio Cid, el Cantar Segundo, “Bodas de las hijas del Cid”, se escribe, “Este arregla que las hijas del Cid – Doña Elvira y Doña Sol– se casen con los Infantes de Carrión, dos jóvenes cobardes y codiciosos. Aunque no aprueba la elección, Rodrigo obedece los deseos de su señor, y las 30 bodas se celebran.” (27-30). Evidentemente, matrimonios arreglados en este periodo fueron omnipresentes, sin embargo, me interesó que la idea aparece tanto en el arte de la época. En El libro de buen amor, aprendemos sobre la serranilla, y que en esto tipo de poesía, las mujeres de las montañas que se celebran como legendarios, pero todavía se reconocieron como objetos del sexo. En el primer ejemplo de una serranilla, se escribe, “Díxome la moça: «pariente, mi choça el qu’ en ella posa, comigo desposa,e dame soldada».Yo l’ dixe: «de grado; mas yo so cassado aquí en Ferreros; mas de mis dineros darvos hé, amada». Diz’ «vente comigo».” (1027-1029). Encontré fascinante que este poema le da un sentido de poder a la mujer, pero todavía la sexualiza y objectiva a ella. He pensado en este equilibrio desde la primera lectura, y me continúo interesar la lucha de poder de la mujer en la poesía de este época.