Durante las vacaciones del invierno, viajé a Marruecos por un mes para continuar mis estudios de árabe allá en la ciudad de Rabat. Para celebrar el año nuevo, tomé un tren, un ferry y un bús para llevarme a Andalucía por la fin de semana larga. Me quedé en Tarifa, la ciudad del puerto de los ferry de Marruecos y también en Granada. Tuve algunos experiencias durante este tiempo que (se lo prometo) tienen algo que ver con las lecturas.
La noche de 31 diciembre fui de Granada a Tarifa por bús. El último bús no había, y tenía que montar un taxi a Tarifa. El taxista aceptó llevarme de Algeciras (se pronunce “aldjezeeras”, una palabra claramente árabe) a Tarifa, pero estaba un poco enojado porque fue cerca de medianoche, pero no tenía ninguna otra opción. Fuimos a un cajero para que saque yo algo de dinero para el taxi. Habían unos jóvenes cerca del cajero y el taxista dijo “Voy contigo”. Después de volver al taxi, el taxista los llamó “moros” y dijo que eses moros “no cenaron con sus familias en el festivo” y se quejó acerca de los “moros” y sus familias (de verdad, la noche antes del primer día de 2016 cené y comí el pastel con mi familia anfitriona marroquí—sí, por la mayor parte celebramos con sus familias en una manera decente). Aquí ví la tensión racial y de la inmigración de Marruecos y Norte África a Andalucía. Para mí, me recordó de la tensión racial en los Estados Unidos (el Sudoeste en particular); los “inmigrantes” son, por la mayor parte, los indígenas de esta tierra (y no los europeos). Veo algo parecido en Andalucía con la inmigración marroquí y esta relación.
Tambíen conocí a una mujer andaluza musulmana del campo de la provincia de Granada. Se llama Hafsa y me enseñó un montón sobre los parecidos entre la cultura andaluza y la “islámica”. Me dijo que su padre (no es musulmán) se lavó (y le enseñó a Hafsa lo mismo) después de usar el aseo en la misma manera que se lavan los musulmanes en el ritual de la “ablución” antes de rezar. Esto es un ejemplo de la cultura que se ha quedado por mucho tiempo a pesar del reino católico y los reinos siguientes.
Me pregunto—¿cómo vamos a recordar esta historia islámica en la región de Andalucía? ¿Cómo vamos a luchar contra el paradigma racista que enfoca en la cultura occidental, capitalista y colonialista (sí, reconozco que los musulmanes también fueron colonialistas—el imperio otomano)?
Discúlpenme por escribir tanto (y no sé si el sujeto es apropiado por esta tarea). Mientras leía las lecturas, pensaba en mis amigos y conocidos en el otro lado del océano Atlántico y el sujeto llevaba un tipo de urgencia e inmediatez para mí.