Aunque Occidente y América son resistentes a Religión al principio, eventualmente la aceptan, mostrando el éxito de la evangelización en el Nuevo Mundo por los españoles. La loa es una alegoría. Los personajes representan conceptos abstractos y, por eso, sus palabras dan mensajes al lector sobre estos conceptos. Podemos presenciar el progreso de la evangelización a través de las palabras de los personajes.

Al principio, Occidente y América están celebrando el gran Dios de las Semillas. Religión, acompañada por su esposo Celo, entra y les ordena, “dejad el culto profano” (104). América inicialmente cree que Religión es “loca,” y la ignora (126). Aquí, podemos ver la resistencia inicial de los indios a las ideas extranjeras de los españoles.

Cuando Occidente y América ignoran a Religión, Celo declara una guerra para conquistar los indios, enfatizando el papel de la violencia en la conquista y la conversión española en el Nuevo Mundo (188). Sin embargo, Religión no permite que Celo le mate a América, porque quiere “me toca a mí, / con suavidad persuasiva” (216-217). Podemos ver la manipulación de la evangelización en el uso de la religión como una salvación que crea una deuda para animar la conversión. Todavía, América resiste la conversión, diciendo, “¡mi albedrío, / con libertad más crecida / adorará mis Deidades!” (234-236). Aquí, América afirma su independencia del pensamiento europeo. Ella quiere continuar adorar sus propias deidades, a pesar de la insistencia de Religión que estos son ídolos.

Eventualmente, sin embargo, Religión les convence a Occidente y América de abandonar su forma de adoración en favor del cristianismo, mostrando el éxito de la evangelización colonial. Cuando Occidente y América describen el Dios de las Semillas, Religión dice que todas sus obras (la fertilidad, el fruto, la lluvia) es “de Su diestra” (313). En otras palabras, los actos de las deidades indias pueden atribuirse al Dios. Occidente y América comienzan creer esta idea cristiana de un solo Dios. Religión describe el Sacrificio de la Misa, un signo físico del ser de Dios. Entonces, Occidente expresa su deseo de saber y ver más sobre “ese gran Dios / que estar en el Pan afirmas” (399-400). La loa termina cuando todos los personajes van a Madrid para performar la obra de teatro, El Divino Narciso, para glorificar el Dios cristiano. Por consiguiente, la loa termina con la promesa de la conversión del Nuevo Mundo.

Por todo la loa, podemos mirar el progreso de la evangelización, desde la resistencia de los indios a su aceptación del cristianismo. No puedo decir si el final es feliz. ¿Alaba Sor Juana los esfuerzos misioneros de los conquistadores españoles? ¿O llora la muerte de las culturas indias?